Đức thánh cha Phanxicô đã gởi một thông điệp đến HĐGM Kenya để bày tỏ sự đau đớn tột cùng của ngài trước cái chết của 147 sinh viên và sự gần gũi thiêng liêng của ngài với các gia đình nạn nhân trong cuộc tấn công vào sáng sớm thứ năm của các tên khủng bố Hồi giáo tại Đại học Garissa ở Kenya.

Thêm chú thích

Ít nhất 147 sinh viên đã bị thiệt mạng trong cuộc tấn công của bọn khủng bố Hồi giáo Al Shebaab có căn cứ đặt tại Somalia. Đa số các nạn nhân là sinh viên Kitô giáo. Họ là những người đã bị hành quyết ngay từ đầu cuộc tấn công sau khi bị tách ra khỏi các sinh viên theo đạo Hồi.

Trong điện văn gởi Đức hồng y John Njue, Chủ tịch Hội đồng Giám mục Kenya, thay mặt cho ĐGH Phanxicô, Đức hồng y Pietro Parolin, Quốc Vụ khanh Tòa thánh viết:

"Đau buồn sâu xa vì sự mất mát lớn lao và bi thảm về nhân mạng trong cuộc tấn công gần đây vào Đại học Garissa, Đức thánh cha bảo đảm những lời cầu nguyện của ngài và sự gần gũi tinh thần với gia đình các nạn nhân và cho tất cả người Kenya đang chịu đau đớn vào thời điểm này. Ngài phó thác linh hồn những người quá cố cho lòng thương xót vô biên của Thiên Chúa toàn năng, và ngài cầu nguyện cho tất cả những ai than khóc sẽ được Thiên Chúa an ủi trước những mất mát này. Trong tình hiệp nhất với tất cả mọi người thiện chí khắp thế giới, ngài lên án hành động tàn bạo vô nghĩa này và cầu nguyện cho sự hoán cải con tim của những kẻ phạm tội ác này."

"Ngài kêu gọi tất cả những người có trách nhiệm trong chính quyền tăng gấp đôi các nỗ lực của họ để hợp tác với tất cả những người nam nữ ở Kenya hầu chấm dứt bạo lực và thúc đẩy bình minh của một kỷ nguyên mới trong tình huynh đệ, công lý và hòa bình."

Hồng y Pietro Parolin
Quốc Vụ khanh Tòa thánh

Nguyễn Việt Nam dịch

Bài và ảnh tổng hợp từ thanhnienconggiao.blog  và fb Trịnh Nguyễn

Dẫn lại theo  Thanhcao's Blog

Xem thêm…

Trước tình trạng hoang mang đó, Đức Giám mục Giáo phận Kontum đã gởi lá thư hướng dẫn người tín hữu bình tĩnh, sáng suốt nhận đình và thực hành quyền TỰ DO TÔN GIÁO và VẬN ĐỘNG CÁN BỘ HIỂU VẤN ĐỀ.

Để tránh những tin tức không đúng sự thật, ban mục vụ xin đăng

I – Lá thư của của Vị Cha chúng của Giáo phận đề ngày 22/03/2015

II- Công Văn số 44/CV-MT huyện Đăk Tô.

Ủy Ban Nhân Dân Huyện Đăk-Tô đưa ra KẾ HOẠCH số 3/ KH-UBND : Tuyên Truyền, vận Động, xử lý các công trình sinh hoạt tôn giáo trái pháp luật trên địa bàn huyện Đăk-Tô, đề ngày 30 tháng 01 năm 2015. Tiếp theo, Ủy Ban MTTQ Việt-Nam huyện Đăk -Tô, đưa ra Công văn số 44/CV-MT, ngày 04 tháng 02 năm 2015 để thực hiện kế hoạch số 03/KH-UBND huyện.

KẾ HOẠCH số 3/ KH-UBND có kèm theo 22 cơ sở thờ tự được chính quyền địa phương coi là “các công trình sinh hoạt tôn giáo trái pháp luật trên địa bàn huyện Đăk-Tô”, cũng như công văn số 44/CV-MT huyện có kèm theo danh sách gồm 2 cơ sở thờ tự được coi là bất hơp pháp trong thị trấn Đăk-Tô đã làm xôn xao rất nhiều người tín hữu trong những tháng ngày qua.

Trước tình trạng hoang mang đó, Đức Giám mục Giáo phận Kontum đã gởi lá thư hướng dẫn người tín hữu bình tĩnh, sáng suốt nhận đình và thực hành quyền TỰ DO TÔN GIÁO và VẬN ĐỘNG CÁN BỘ HIỂU VẤN ĐỀ.

Ngài trình bày :

1- Tại sao lại có những “túp-lều-thờ-tạm” này?

2- Giải quyết sao cho hài hòa, có tình có lý ?

3 – Cụ thể, chúng ta có thể làm gì trong hoàn cảnh hiện nay?

Trong phần kết luân, Ngài nói lên lòng tin của mọi người tín hữu như sau:

“Mỗi khi có chuyện vui buồn xảy ra trong giáo phận, bản thân chúng tôi nghĩ ngay tới sự hiện diện và quyền năng của Thiên Chúa! “Chúa là chủ lịch sử”! Mọi Kitô hữu đều có “Sứ mạng được sai đi loan báo Tin Mừng sự thật và yêu thương”! Dưới ánh sáng niềm tin này, chúng ta phải sống trọn vẹn sứ mạng của “người môn đệ thừa sai” của Chúa Giêsu. Cần biết thông cảm với các cán bộ địa phương và kiên trì giải thích để tất cả được sống hài hòa chan chứa tình dân tộc. Xin Chúa ban cho sự việc được giải quyết thỏa đáng!”

“Hiệp thông trong tâm tình cảm tạ tôn vinh Thiên Chúa“

Chúng tôi sẽ tiếp tục đưa tin trong những ngày sắp tới sự việc gây bất ổn cho lòng tin của người dân tộc có đạo tại giáo phận Kontum.

GPKONTUM (24/03/2015) KONTUM

XIN KÍNH MỜI

I – Lá thư của của Vị Cha chúng của Giáo phận đề ngày 22/03/2015

II- Công Văn số 44/CV-MT huyện Đăk Tô.

                

Theo web giaophankontum
 

Xem thêm…

”Anh chị em hãy củng cố tâm hồn” (Gc 5,8)

Anh chị em thân mến,

Mùa Chay là một mùa canh tân đối với Giáo Hội, các cộng đoàn và mỗi tín hữu. Nhưng trên hết Mùa Chay là ”một mùa ân thánh' (2 Cr 6,2). Thiên Chúa không yêu cầu chúng ta điều gì mà trước đó Ngài không ban cho chúng ta: ”Chúng ta yêu mến vì Chúa đã yêu thương chúng ta trước” (1 Ga 4,19). Chúa không dửng dưng đối với chúng ta. Chúa quan tâm đến mỗi người chúng ta, Ngài biết đích danh chúng ta, chăm sóc và tìm kiếm chúng ta khi chúng ta bỏ Ngài. Chúa chú ý đến mỗi người chúng ta; tình thương ngăn cản không để cho Chúa dửng dưng đối với những gì xảy đến cho chúng ta. Nhưng xảy ra là khi chúng ta an mạnh và cảm thấy thoải mái, thì chắc chắn chúng ta quên những người khác (điều mà Chúa Cha không bao giờ làm), chúng ta không quan tâm đến những vấn đề của người khác, những đau khổ và bất công họ đang chịu... lúc ấy tâm hồn chúng ta rơi vào thái độ dửng dưng: trong khi tôi tương đối an mạnh và thoải mái, thì tôi quên những người không được an mạnh. Thái độ ích kỷ, dửng dưng này ngày nay có một chiều kích toàn cầu, đến độ chúng ta có thể nói đó là một thứ hoàn cầu hóa sự dửng dưng. Đó là một bất hạnh chúng ta cần đương đầu trong tư cách là Kitô hữu. Khi Dân Chúa trở về với tình thương của Chúa, thì họ tìm được những câu trả lời cho những vấn nạn mà lịch sử luôn đề ra cho họ. Một trong những thách đố khẩn cấp nhất mà tôi muốn dừng lại trong Sứ Điệp này chính là thách đố hoàn cầu hóa sự dửng dưng.

Dửng dưng đối với tha nhân và với Thiên Chúa cũng là một cám dỗ thực sự đối với các Kitô hữu chúng ta. Vì thế, trong mỗi Mùa Chay chúng ta cần nghe lời kêu của các Ngôn Sứ lên tiếng và thức tỉnh chúng ta. Thiên Chúa không dửng dưng đối với thế giới, Chúa yêu thương thế giới đến độ ban Con của Ngài để cứu độ mỗi người. Trong cuộc nhập thể, trong cuộc sống trần thế, trong cái chết và sống lại của Con Thiên Chúa có mở ra vĩnh viễn cánh cửa giữa Thiên Chúa và con người, giữa trời và đất. Và Giáo Hội như bàn tay giữ cho cánh cửa ấy mở rộng nhờ việc công bố Lời Chúa, cử hành các Bí tích, nhờ làm chứng tá đức tin hữu hiệu trong đức bác ái (Xc Gl 5,6). Tuy nhiên, thế giới có xu hướng khép kín vào mình và đóng kín cánh cửa qua đó Thiên Chúa đi vào thế giới và thế giới đến cùng Chúa. Vì thế bàn tay, là Giáo Hội, không bao giờ được ngạc nghiên nếu bị phủ nhận, bị đè bẹp và bị thương.

Vì vậy Dân Chúa cần canh tân, để không trở nên dửng dưng và không khép kín vào mình. Tôi muốn đề nghị với anh chị em 3 bước suy tư để đạt tới sự canh tân.

1. ”Nếu một chi thể đau, thì tất cả các chi thể khác cũng đau” (1 Cr 12,26) - Giáo Hội
Tình thương của Thiên Chúa phá vỡ thái độ khép kín chết chóc là sự dửng dưng, tình thương ấy được Giáo Hội trao tặng cho chúng ta qua giáo huấn, và nhất là qua chứng tá của Giáo Hội. Nhưng chúng ta chỉ có thể làm chứng về điều mà trước đó chúng ta cảm nghiệm. Kitô hữu là người để Thiên Chúa mặc cho chiếc áo lòng từ nhân và thương xót của Ngài, mặc lấy Chúa Kitô, để trở nên giống Chúa, là Tôi Tớ của Thiên Chúa và loài người. Phụng vụ Thứ Năm Tuần Thánh nhắc rõ điều đó cho chúng ta qua nghi thức rửa chân. Thánh Phêrô không muốn Chúa Giêsu rửa chân cho Ông, nhưng rồi đã hiểu rằng Chúa Giêsu không muốn đó chỉ là một ví dụ về cách thức chúng ta phải rửa chân cho nhau. Chỉ có người nào để cho Chúa Kitô rửa chân trước thì mới có thể thi hành việc phục vụ này. Chỉ người nào được ”dự phần” với Ngài (Ga 13,8) thì mới có thể phục vụ con người.

Mùa Chay là mùa thuận tiện để chúng ta để cho Chúa Kitô phục vụ và nhờ đó trở nên như Chúa. Điều này xảy ra khi chúng ta lắng nghe Lời Chúa và khi chúng ta lãnh nhận các bí tích, đặc biệt là Bí Tích Thánh Thể. Trong đó chúng ta trở thành điều mà chúng ta lãnh nhận: trở nên Mình Chúa Kitô. Trong thân mình này, không có chỗ cho sự dửng dưng dường như thường ngự trị trong tâm hồn chúng ta. Vì ai thuộc về Chúa Kitô thì cũng thuộc về một thân mình duy nhất và trong Chúa chúng ta không thể dửng dưng đối với nhau. ”Vì thế nếu một chi thể đau, thì tất cả các chi thể cùng đau chung; và nếu một chi thể được vinh dự thì tất cả các chi thể khác cùng vui mừng với chi thể ấy” (1 Cr 12,26).

Giáo Hội là cộng đồng hiệp thông của các thánh vì các thánh tham dự vào cộng đồng ấy, và cũng vì đó là một sự hiệp thông những sự thánh: tình thương của Thiên Chúa được tỏ lộ cho chúng ta trong Chúa Kitô và tất cả các hồng ân của Chúa. Trong số các hồng ân này cũng có câu trả lời của những người để cho mình được tình thương của Chúa chiếm hữu. Trong cộng đồng hiệp thông của các thánh và trong sự tham dự vào những sự thánh, không ai sở hữu riêng cho mình, nhưng những gì họ có là để cho tất cả. Và vì chúng ta được liên kết với nhau trong Chúa, chúng ta cũng có thể làm được một cái gì đó cho những người ở xa, cho những người mà tự sức riêng chúng ta không bao giờ có thể đạt tới họ, vì cùng với họ và cho họ chúng ta cầu xin Thiên Chúa để tất cả chúng ta đều cởi mở đối với công trình cứu độ của Chúa.

2. ”Em ngươi ở đâu?” (St 4,9) - Các giáo xứ và các cộng đoàn
Những điều nói về Giáo Hội hoàn vũ thì cũng cần được biểu lộ trong đời sống của các giáo xứ và cộng đoàn. Trong các thực tại Giáo Hội này, chúng ta có làm cho mọi người cảm nghiệm được họ là thành phần của một thân mình duy nhất hay không? Đó có phải là một thân mình cùng lãnh nhận và chia sẻ những gì Thiên Chúa muốn ban hay không? Đó có phải là một thân mình biết và chăm sóc những phần tử yếu đuối nhất, nghèo khổ và bé nhỏ nhất hay không? Hoặc chúng ta chạy trốn trong một tình yêu đại đồng, dấn thân nơi xa xăm nhưng lại quên người nghèo Lazzaro ngồi ngay trước cánh cửa khép kín của nhà mình hay không? (Xc Lc 16,19-31).

Để lãnh nhận và làm cho những gì Chúa ban cho chúng ta được sinh hoa kết trái hoàn toàn, cần phải vượt qua những ranh giới của Giáo Hội hữu hình theo hai chiều hướng.

- Thứ nhất, bằng cách liên kết trong kinh nguyện với Giáo Hội thiên quốc. Khi Giáo Hội trần thế cầu nguyện, thì thiết lập một sự hiệp thông phục vụ và mưu ích cho nhau, bay lên trước nhan Thiên Chúa. Cùng với các thánh đã tìm được sự sung mãn trong Thiên Chúa, chúng ta là thành phần cộng đồng hiệp thông ấy, trong đó tình thương chiến thắng dửng dưng. Giáo Hội thiên quốc không chiến thắng vì đã quay lưng lại với những đau khổ của trần thế và vui hưởng một mình. Đúng hơn, các thánh đã có thể chiêm ngắm và vui mừng vì sự kiện, nhờ cái chết và sự sống lại của Chúa Giêsu, các vị đã vĩnh viễn chiến thắng thái độ dửng dưng, sự cứng lòng và oán thù. Bao lâu chiến thắng ấy của tình thương chưa thấm nhập vào toàn thể thế giới, thì các thánh còn đồng hành với chúng ta là những người lữ hành. Thánh nữ Têrêsa Hài Đồng Giêsu, Tiến sĩ Hội Thánh, đã viết với lòng xác tín rằng niềm vui trên trời vì chiến thắng của Tình thương chịu đóng đanh sẽ không trọn vẹn bao lâu còn một người trên trần thế phải chịu đau khổ và rên xiết: ”Con hy vọng sẽ không ngồi yên mà không làm gì trên trời, mong ước của con là còn tiếp tục làm việc cho Giáo Hội và cho các linh hồn” (Thư 254 ngày 14-7-1897).

Cả chúng ta cũng tham dự vào công phúc và niềm vui của các thánh và các ngài tham dự vào cuộc chiến đấu cũng như mong ước của chúng ta muốn được an bình và hòa giải. Niềm vui của các thánh vì chiến thắng của Chúa Kitô Phục Sinh là động lực thúc đẩy chúng ta vượt thắng bao nhiêu hình thức dửng dưng và cứng lòng.

Đàng khác, mỗi cộng đoàn Kitô được kêu gọi hãy vượt qua ngưỡng cửa nối kết họ với xã hội xung quanh, với những người nghèo và những người xa xăm. Giáo Hội tự bản chất là thừa sai, không co cụm vào mình, nhưng được sai tới tất cả mọi người. Sứ mạng của Giáo Hội là kiên nhẫn làm chứng về Đấng muốn mang tất cả thực tại và mỗi người về cùng Chúa Cha. Sứ mạng truyền giáo là điều mà tình thương không thể im lặng. Giáo Hội theo Chúa Giêsu Kitô trên con đường dẫn Giáo Hội tới con người, cho đến tận bờ cõi trái đất (Xc Cv 1,8). Như thế chúng ta có thể nhìn thấy nơi tha nhân người anh chị em mà Chúa Kitô đã chịu chết và sống lại cho họ. Những gì chúng ta nhận lãnh, thì chúng ta cũng lãnh nhận cho họ. Cũng thế, những gì những người anh chị em ấy sở hữu, chính là một món quà cho Giáo Hội và cho toàn thể nhân loại.

Anh chị em thân mến, tôi nồng nhiệt mong ước sao cho các nơi mà Giáo Hội hiện diện, - đặc biệt là các giáo xứ và cộng đoàn của chúng ta, - trở thành những hải đảo từ bi giữa lòng biển cả dửng dưng!

3. ”Anh chị em hãy cũng cố tâm hồn!” (Gc 5,8) - mỗi tín hữu
Cả với tư cách cá nhân, chúng ta cũng bị cám dỗ dửng dưng. Chúng ta bị tràn ngập những tin tức và hình ảnh kinh hoàng thuật cho chúng ta đau khổ của con người và đồng thời chúng ta cảm thấy mình không có khả năng can thiệp. Phải làm gì để không bị cái vòng kinh hoàng và bất lực ấy cuốn mất?

Trước tiên, chúng ta có thể cầu nguyện trong tình hiệp thông của Giáo Hội trần thế và thiên quốc. Chúng ta đừng coi nhẹ sức mạnh kinh nguyện của bao nhiêu người! Sáng kiến 24 giờ cho Chúa, mà tôi cầu mong sẽ được cử hành trong toàn thể Giáo Hội, kể cả ở cấp độ giáo phận, trong những ngày 13 và 14-3 tới đây, muốn biểu lộ sự cần thiết phải cầu nguyện.
Tiếp đến, chúng ta có thể giúp đỡ bằng những việc bác ái, đối với những người ở gần cũng như những người ở xa, nhờ bao nhiêu tổ chức bác ái của Giáo Hội. Mùa Chay là mùa thuận tiện để chứng tỏ sự quan tâm tới tha nhân qua một cử chỉ, dù là nhỏ bé nhưng cụ thể, nói lên sự tham dự của chúng ta vào nhân loại chung.

Thứ ba, sự đau khổ của tha nhân là một lời mời gọi hoán cải, vì nhu cầu của người anh em nhắc nhở cho tôi sự mong manh của đời tôi, sự lệ thuộc của tôi đối với Thiên Chúa và các anh chị em. Nếu chúng ta khiêm tốn cầu xin ơn Chúa và chấp nhận khả năng giới hạn của mình, thì chúng ta sẽ tín thác nơi tiềm năng vô biên chứa đựng trong tình thương của Thiên Chúa. Và chúng ta có thể chống lại cám dỗ của ma quỷ làm chúng ta tưởng mình có thể tự mình cứu thoát bản thân và thế giới.

Để khắc phục sự dửng dưng và sự tự phụ toàn năng của chúng ta, tôi muốn xin tất cả mọi người hãy sống Mùa Chay này như một hành trình huấn luyện tâm hồn, như ĐGH Biển Đức 16 đã nói (Thông điệp Deus caritas est, 31). Có một con tim từ bi không có nghĩa là có một tâm hồn yếu đuối. Ai muốn từ bi thì cần một con tim mạnh mẽ, kiên vững, khép kín đối với kẻ cám dỗ, nhưng cởi mở đối với Thiên Chúa. Một con tim để cho Thánh Linh thấu nhập và dẫn đi trên những con đường tình thương đưa tới các anh chị em. Xét cho cùng, đó là một con tim nghèo, nghĩa là nhận biết sự nghèo hèn của mình và xả thân cho tha nhân.

Vì thế, anh chị em thân mến, tôi muốn cùng với anh chị em cầu xin Chúa Kitô trong Mùa Chay này: ”Fac cor nostrum secundum cor tuum”, xin làm cho trái tim chúng con được nên giống Trái Tim Chúa” (Lời cầu trong Kinh cầu Thánh Tâm Chúa Giêsu). Như thế chúng ta sẽ có một con tim mạnh mẽ và từ bi, tỉnh thức và quảng đại, không để nó khép kín vào mình, không rơi vào vực thẳm của nạn hoàn cầu hóa sự dửng dưng.

Với mong ước ấy, tôi hứa cầu nguyện để mỗi tín hữu và mỗi cộng đoàn Giáo Hội tiến bước trong hành trình Mùa Chay với nhiều thành quả, và tôi xin anh chị em cầu nguyện cho tôi. Xin Chúa chúc lành cho anh chị em và xin Đức Mẹ gìn giữ anh chị em.
Vatican ngày 4 tháng 10 năm 2014

Lễ Thánh Phanxicô Assisi

(G. Trần Đức Anh OP dịch từ nguyên bản tiếng Ý)

Theo R. Vatican 

Xem thêm…

 Tú Thanh / SBTN

 

Sau kết luận chính thức về vụ ông Nguyễn Văn Chín 44 tuổi, ở quận Gò Vấp, Sài Gòn bị đánh chết sau khi tranh cãi cảnh sát giao thông, cơ quan cảnh sát điều tra Sài Gòn đã đề nghị truy tố nguyên thượng úy công an Phạm Sỹ Hoài Như thuộc đội cảnh sát giao thông Công an quận Tân Bình, Sài Gòn cùng bốn bị can khác về tội Cố ý gây thương tích. Cơ quan điều tra xác định Phạm Sỹ Hoài Như là người có vai trò chủ mưu, cầm đầu.

 

 

Theo kết luận điều tra, khoảng 22 giờ ngày 25/6/2014, cảnh sát giao thông quận Tân Bình do Phạm Sỹ Hoài Như làm tổ trưởng đến lập điểm kiểm tra tại giao lộ Trường Chinh - Tân Kỳ Tân Quý. Lúc 22 giờ 20, tổ công tác lập biên bản vi phạm hành chính, tạm giữ xe ông Nguyễn Văn Chín về lỗi điều khiển xe khi nồng độ cồn vượt mức cho phép. Nhưng ông Chín không ký tên vào biên bản và tranh cãi lại.
Ngay lúc ấy, Hoài Như đã điện thoại cho Nguyễn Minh Chung, người có tiền án về tội cướp giật tài sản, vừa ra tù không lâu "nhờ Chung giúp đỡ". Khi nhận được điện thoại của Như, Chung đang đi trên đường nên gọi thêm cho Phạm Thanh Kim Hạnh và Trần Ðức Vững và Ngô Thành Vương nhờ tới địa điểm của Như yêu cầu. Tại đây Như gặp Chung và nhờ Chung tìm cách đánh “dằn mặt” ông Chín.
Sau khi nhận diện được ông Chín, Chung đến nói với ông Chín đề nghị ông này đi ra ngoài để Chung tìm cách lấy xe giúp. Ông Chín theo Chung ra ngoài khu vực tổ công tác đang làm việc, nơi có một con hẻm vắng người mà nhóm Hạnh, Vương, Vững đang đứng chờ sẵn. Tại đây, Chung và cả nhóm lao vào tấn công ông Chín cho đến lúc người dân tới can ngăn cả nhóm mới bỏ đi.
Rạng sáng 26/6/2014, Lê Trường Giang, một người trong tổ cảnh sát giao thông Công an quận Tân Bình thấy ông Chín đang ngồi trên lề đường Trường Chinh nên gọi một xe taxi đưa ông này về nhà. Trên đường đi, ông Chín kêu đau, nói taxi đưa vào Bệnh viện Thống Nhất cấp cứu. Tới chiều ngày 27/6 thì tử vong. Kết quả giám định pháp y xác định ông Chín chết là do “chấn thương bụng kín gây vỡ ruột non, suy hô hấp do sặc chất chứa trong dạ dày”.
Sau khi vụ việc được báo chí loan tin rộng rãi, thì Phạm Thanh Kim Hạnh và Ngô Thành Vương tới Công an quận Tân Bình đầu thú, khai nhận có tham gia đánh ông Chín. Nguyễn Minh Chung và Trần Ðức Vững lần lượt bị bắt khẩn cấp, bị khởi tố, bắt tạm giam. Ngày 11/9/2014, Phạm Sỹ Hoài Như bị tước danh hiệu công an nhân dân và ngày 7/11 cũng bị khởi tố, bắt tạm giam.
Trong điều tra, Nguyễn Minh Chung và những người khác đều khai nhận Phạm Sỹ Hoài Như là người nhờ Chung đánh “dằn mặt” ông Chín. Tuy nhiên, Phạm Sỹ Hoài Như một mực khai rằng chỉ “nhờ Chung giúp đỡ đưa ông Chín về nhà” chứ không nhờ các bị can đánh ông Chín. Kết quả điều tra có đủ căn cứ xác định lời khai của bị can Chung là phù hợp với diễn biến vụ án, là chứng cứ chứng minh bị can Phạm Sỹ Hoài Như là người có vai trò chủ mưu.
Đây chỉ là một trong nhiều vụ cảnh sát giao thông phối hợp côn đồ xã hội đen thi hành pháp luật đối với người dân vi phạm lỗi giao thông, đưa đến chết người. Nó chỉ bị đưa ra tòa khi không thể bao che hơn nữa, nhất là sau khi gia đình nạn nhân và dư luận phản ứng mạnh mẽ.

Theo SBTN

Xem thêm…

Chuyển ngữ: Thuỳ Diệp

Sapientia cordis

“Tôi nên mắt cho kẻ mù loà, thành chân cho người què quặt”

(Gióp 29,15)                 

Anh chị em thân mến,

Nhân lần thứ 23 ngày Thế giới các Bệnh nhân, do thánh Gioan Phaolô II thiết lập, tôi hướng lòng về tất cả các anh chị em đang phải gánh chịu bệnh tật và được kết hiệp cách này cách khác với thân xác Đức Kitô đang đau khổ, và tôi cũng hướng lòng về các anh chị em chuyên viên và thiện nguyện viên trong lãnh vực chăm sóc y tế.

Chủ đề năm nay mời gọi chúng ta suy niệm câu sau đây trong sách Gióp: “Tôi nên mắt cho kẻ mù loà, thành chân cho người què quặt” (29,15). Tôi muốn suy niệm dưới góc độ của “sapientia cordis”, sự khôn ngoan của tâm hồn.

1. Sự khôn ngoan này không phải là một sự hiểu biết lý thuyết, trừu tượng và là kết quả của suy luận. Nhưng là một sự khôn ngoan, như thánh Giacôbê mô tả trong thư của ngài, “thanh khiết, sau là hiếu hoà, khoan dung, mềm dẻo, đầy từ bi và sinh nhiều hoa thơm trái tốt, không thiên vị, cũng chẳng giả hình” (3,17). Sự khôn ngoan này là một cách nhìn sự vật do Chúa Thánh Thần linh hứng trong tâm trí của người biết mở lòng ra trước sự đau khổ của anh em mình và nhận ra trong họ hình ảnh của Chúa. Vậy chúng ta hãy biến lời nguyện của Thánh vịnh sau đây thành lời nguyện của chính mình: “Xin dạy chúng con đếm tháng ngày mình sống, ngõ hầu tâm trí được khôn ngoan”  (Tv 90,12). Chúng ta có thể thu tóm thành quả của Ngày Quốc tế Bệnh nhân trong sapientia cordis, là một ân huệ của Thiên Chúa.

2. Sự khôn ngoan của tâm hồn nghĩa là phục vụ anh chị em mình. Lời của ông Gióp: “Tôi nên mắt cho kẻ mù loà, thành chân cho người què quặt” cho thấy ông đã phục vụ những người cần đến sự giúp đỡ của ông, trên cương vị là một người công chính có uy quyền và có một chỗ đứng quan trọng trong hàng niên trưởng của thành phố. Sự cao quý tinh thần được thể hiện nơi ông qua việc phục vụ người nghèo cần ông giúp đỡ và qua việc chăm sóc cô nhi quả phụ (29, 12-13).

Ngày nay, cũng còn biết bao Kitô hữu cho thấy họ là “mắt cho kẻ mù loà” và “chân cho người què quặt”, không phải bằng lời nói mà bằng đời sống được cắm rễ trong đức tin chân chính! Họ rất gần gũi với những bệnh nhân cần họ chăm sóc và giúp đỡ thường xuyên trong việc tắm rửa, mặc quần áo và ăn uống. Giúp đỡ như thế có thể trở nên mệt mỏi và nặng nhọc sau một thời gian dài. Giúp đỡ ai vài ngày còn tương đối dễ, nhưng nếu phải chăm sóc ai trong nhiều tháng, thậm chí nhiều năm, thì thật là khó, nhất là khi họ không còn có thể tỏ ra biết ơn mình nữa. Thế nhưng, đây là con đường tuyệt hảo để giúp chúng ta nên thánh! Trong những lúc khó khăn như thế, chúng ta có thể đặc biệt tin tưởng rằng Chúa đang gần gũi chúng ta, và chúng ta cũng trở nên một khí cụ đặc biệt để hậu thuẫn cho sứ mạng truyền giáo của Giáo Hội.

3. Sự khôn ngoan của tâm hồn là ở với anh chị em mình. Thời gian ở bên người bệnh là một thời gian linh thánh. Đó là cách chúng ta ca ngợi Chúa vì Người đã làm cho chúng ta nên đồng hình đồng dạng với Con của Người, Đấng đã “đến không phải để được người ta phục vụ, nhưng là để phục vụ và hiến dâng mạng sống làm giá chuộc muôn người” (Mt 20,28). Chính Đức Giêsu cũng nói: “Thầy sống giữa anh em như một người phục vụ” (Lc 22,27).

Chúng ta hãy có một đức tin mãnh liệt và xin Chúa Thánh Thần ban cho chúng ta ơn hiểu được giá trị của việc đồng hành, thường là trong âm thầm, khiến chúng ta muốn dành thời giờ cho anh chị em mình, họ sẽ cảm thấy được yêu thương và an ủi hơn khi thấy chúng ta gần gũi và yêu mến họ. Ngược lại, thật là một sự lừa dối khi chúng ta ẩn núp sau những câu nhấn mạnh đến “phẩm chất cuộc sống”, để làm cho người ta tin rằng người bị bệnh hiểm nghèo không đáng sống!

4. Sự khôn ngoan của tâm hồn là ra khỏi mình để đến với anh chị em mình. Đôi khi thế giới chúng ta quên mất rằng thời gian ở bên giường người bệnh có một giá trị đặc biệt, vì chúng ta vội vã, vì chúng ta tất bật với công việc, với sản xuất và quên đi chiều kích nhưng không, quên chăm sóc người khác, quên trách nhiệm của mình đối với người khác. Thật ra thái độ này thường che giấu một đức tin hâm hâm dở dở và không còn nhớ đến lời tuyên bố này của Chúa: “Các ngươi đã làm cho chính Ta” (Mt 25,40).

Đó là lý do tại sao tôi muốn nhắc lại lần nữa là phải xem “sự ưu tiên tuyệt đối của ‘việc ra khỏi chính mình để đi về phía anh em của mình’, là một trong hai điều răn chính làm nền tảng cho tất cả các quy tắc luân lý và là dấu chỉ rõ ràng nhất để phân định trên cuộc hành trình tăng trưởng tâm linh ngõ hầu đáp lại hồng ân hoàn toàn nhưng không của Thiên Chúa” (Evangelii Gaudium, số 179). Chính từ bản chất truyền giáo của Giáo hội mà phát sinh ra “hiệu quả đức ái đối với những người lân cận, là lòng trắc ẩn, cảm thông, giúp đỡ và khuyến khích họ” (nt).

5. Sự khôn ngoan của tâm hồn là liên đới với anh chị em mình mà không xét đoán. Đức ái cần thời gian. Thời gian để chăm sóc bệnh nhân và thời gian để thăm viếng họ. Thời gian để ở bên họ như các bạn của ông Gióp đã làm: “Rồi họ ngồi xuống đất, bên cạnh ông, suốt bảy ngày đêm, chẳng nói với ông một lời, vì họ thấy rằng nỗi đau khổ của ông quá lớn” (Gióp 2,13). Thế nhưng các bạn của ông Gióp xét đoán ông một cách tiêu cực mà họ giấu trong lòng không nói ra: họ nghĩ rằng ông bị đau khổ như thế là vì ông làm lỗi và bị Chúa trừng phạt. Trái lại, đức ái đích thật là một sự chia sẻ không xét đoán, không cho là mình phải hoán cải người khác; đức ái đích thật không tìm cách tỏ ra khiêm tốn cách giả dối để mong đợi được ca ngợi và cảm thấy tự hào vì điều tốt mình làm.

Kinh nghiệm đau khổ của ông Gióp chỉ tìm được giải đáp đích thật trong thập giá Đức Kitô, là hành vi cao đẹp nhất Chúa thể hiện để liên đới với chúng ta, một hành vi hoàn toàn nhưng không và đầy lòng thương xót. Và sự đáp lại tình yêu trước thảm kịch đau khổ của con người, nhất là trong sự đau khổ vô tội, luôn được in sâu trong thân thể của Đức Kitô phục sinh; những vết thương vinh hiển của Người là cớ vấp phạm cho đức tin, nhưng cũng là bằng chứng của đức tin (x. Bài giảng trong lễ tuyên thánh Đức Gioan XXIII và Đức Gioan Phaolô II, 27/04/2014).

Ngay cả khi bệnh tật, cô đơn và bất lực không cho phép chúng ta ra khỏi chính mình để hướng đến người khác, kinh nghiệm đau khổ cũng có thể trở nên phương cách tuyệt hảo để thông truyền ân sủng và trở nên nguồn mạch để đạt đượcsapientia cordis và lớn lên trong sapientia cordis. Như thế chúng ta mới hiểu được, tại sao khi đã trải qua hết kinh nghiệm, vào lúc cuối, ông Gióp có thể nói với Chúa: “Trước kia, con chỉ được biết về Ngài nhờ người ta nói lại, nhưng giờ đây, chính mắt con chứng kiến” (42,5). Và những người đang chìm ngập trong mầu nhiệm đau khổ và đau đớn, khi họ biết chấp nhận sự đau khổ và đau đớn này trong đức tin, chính họ cũng trở nên chứng nhân sống động của đức tin có khả năng ôm lấy đau khổ dù không thể hiểu được ý nghĩa sâu xa của nó. 

6. Tôi xin phó dâng Ngày Thế giới các Bệnh nhân dưới sự che chở đầy tình mẫu tử của Mẹ Maria, Mẹ đã thụ thai và sinh ra Đức Khôn Ngoan nhập thể, là Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta.

Lạy Mẹ Maria, là Tòa Đấng Khôn Ngoan, xin Mẹ chuyển cầu cho tất cả các bệnh nhân và cho những người đang chăm sóc họ. Xin Mẹ giúp chúng con, qua việc phục vụ các anh chị em đang đau khổ và qua chính kinh nghiệm đau khổ, biếtđón nhận và vun trồng sự khôn ngoan đích thật của tâm hồn!

Cùng với lời nguyện này, tôi xin gửi đến tất cả anh chị em phép lành Toà Thánh.

Từ Vatican, ngày 3 tháng 12 năm 2014

Lễ nhớ thánh Phanxicô Xavier

PHANXICÔ

Nguồn HĐGMVN 

Xem thêm…

Thụy Mi

Thụy Mi

Đức Giáo hoàng Phanxicô ngày 19/01/2015 mở ra khả năng gặp gỡ Đạt Lai Lạt Ma, bác bỏ việc Ngài từ chối tiếp nhà lãnh đạo tinh thần Tây Tạng hồi tháng 12 « vì sợ Trung Quốc ».

« Thông lệ trong nghi thức lễ tân của Ban thư ký Tòa Thánh không có việc đón tiếp các nguyên thủ quốc gia hay các nhân vật cao cấp khi họ đến Roma tham dự một hội nghị quốc tế ». Đức Giáo hoàng đã tuyên bố với các nhà báo đi cùng chuyến bay đến Manila như trên.


Hồi tháng 12, Đạt Lai Lạt Ma có mặt tại Roma để dự hội nghị thượng đỉnh các giải Nobel hòa bình.

Đức Giáo hoàng Phanxicô nhắc nhở : « Khi diễn ra hội nghị của FAO (Tổ chức Lương Nông quốc tế) hồi tháng 11, tôi cũng đã không tiếp một ai ». Ngài khẳng định : « Một số báo viết rằng tôi không gặp Đức Đạt Lai Lạt Ma vì sợ Trung Quốc. Điều này không đúng. Lãnh đạo tinh thần Tây Tạng đã muốn được tiếp kiến cách đây không lâu, và đã được ấn định vào một thời điểm khác, nhưng không phải là lúc này. Chúng tôi đang có quan hệ ».

Về nỗ lực xích lại gần nhau giữa Vatican và Bắc Kinh, Đức Giáo hoàng giải thích : « Trung Quốc đã nêu ra và chúng tôi cũng thế, đang tiến hành từng bước một. Họ biết rằng tôi sẵn sàng đến thăm Bắc Kinh cũng như tiếp đón các quan chức Trung Quốc tại Vatican ». 

Chiếc phi cơ đưa Đức Giáo hoàng từ Manila về Roma có bay ngang qua không phận Trung Quốc, và người đứng đầu giáo hội Công giáo đã gởi một bức điện đến Chủ tịch Tập Cận Bình – như ngài vẫn làm đối với mỗi nước mà ngài bay qua. Đức Giáo hoàng viết : « Tôi cam đoan sẽ cầu nguyện cho ngài và cho cả dân tộc Trung Hoa, nguyện cầu tràn đầy ơn thánh cho hài hòa và thịnh vượng ».

Theo Thụy Mi Blog 

Xem thêm…

TMSS: Vai trò của nhà trường, trước khi dạy cho học trò là người có kiến thức thì phải dạy cho các em làm người. Làm người chưa đủ mà phải dạy các em làm người tử tế. Vậy cớ sao hành động muốn làm người lương thiện,làm người tử tế lại bị lên án!? Vả lại, đuổi học em là đóng lai tương lai và quyền sống của em. Quyền được học tập để sau này sống trong sự hiểu biết và có tương lai xán lạn! Vậy, tước đi quyền được học của em là hành vi phi giáo dục nếu không muốn nói là vô giáo dục, đồng thời cũng là hành vi tước đi quyền sống của em!

Nguyễn Đình Bổn: “Dân chủ - kỷ cương – tình thương – trách nhiệm”!?

Đó là phương châm của trường THDL Phạm Ngũ Lão quận Gò Vấp, ngôi trường vừa ra một quyết định "đình chỉ học tập" một nữ sinh lớp 11 vì em "không tham gia văn nghệ"!

Ngay khi cộng đồng mạng lên tiếng và chia sẻ cái quyết định phi “Dân chủ - kỷ cương – tình thương – trách nhiệm” đó trên facebook, báo chí đã vào cuộc.

Em Linh trả lời báo PLO (Pháp luật thành phố HCM) rằng mình tham gia làm từ thiện và do lịch của nhóm em đi tặng quà cho người nghèo ở Tiền Giang từ thứ 7 đến chiều chủ nhật mới về lại. Vì trùng thời gian với ngày trường tổ chức sơ kết HK1 nên em có xin phép cô giáo và cô hiệu trưởng vắng mặt ở lễ sơ kết nhưng cô hiệu trưởng không đồng ý. Tuy thế, em vẫn tự ý vắng mặt để đi với nhóm bạn. Linh nói thêm, sáng 20-1, nhà trường đã yêu cầu Linh phải ký xác nhận và đọc quyết định buộc thôi học này trước toàn thể học sinh lớp 11A1, trong đó có ban giám hiệu và cô giáo chủ nhiệm dự!

Thế nhưng khi báo PLO đặt vấn đề với nhà trường thì cô Nhung, cô giáo chủ nhiệm của Linh khẳng định: “Không có quyết định đình chỉ học nào đối với em Linh cả. Đây là sự việc rất nhạy cảm, cần làm việc với ban giám hiệu để được thông tin rõ ràng hơn”.

Tôi không cho rằng em Linh nói dối, nếu vậy cái quyết định kia là giả? Và cách trả lời thoái thác trách nhiệm của giáo viên chủ nhiệm của Linh cho thấy nhà trường đang tìm cách đối phó với sai trái của mình.

Điểm sáng trong câu chuyện này là sức mạnh của cộng đồng mạng. Nếu không có facebook, có thể một hành xử phi giáo dục sẽ không có cơ hội sửa chữa. Và nếu muốn thực hiện đúng phương châm “Dân chủ - kỷ cương – tình thương – trách nhiệm” của mình, Ban giám hiệu trường THDL Phạm Ngũ Lão hãy mau chóng nhận sai lầm, rút quyết định và xin lỗi học sinh của mình chớ đừng nghĩ cách đối phó!

------------------------------------

Bị đình chỉ học vì… “bỏ biểu diễn văn nghệ”(?!)

Thứ Ba, ngày 20/01/2015 21:30 PM (GMT+7)

Theo gia đình em Nguyễn Thị Tuyết Linh, lớp 11A1 Trường THCS&THPT dân lập Phạm Ngũ Lão (Q.Gò Vấp, TP.HCM), lý do em Linh bị đình chỉ học tập là vì "tự ý bỏ biểu diễn văn nghệ ngày sơ kết học kỳ 1 mặc dù cô hiệu trưởng đã gọi lên phân tích".

Trao đổi với Dân Việt chiều 20.1, chị Nguyễn Ngọc Dung (chị gái em Linh) bức xúc: “Em tôi mới nhận được quyết định bị đình chỉ học tập vào sáng hôm nay (20.1) vì lý do không tham gia biểu diễn văn nghệ. Nhà trường đã viện dẫn thông tư số 8/TT ngày 21.3.1988 của Bộ GD-ĐT về việc hướng dẫn khen thưởng và kỷ luật học sinh trong các trường THPT để ra quyết định. Tuy nhiên, tôi đã tham khảo kỹ thông tư này và không thấy bất cứ quy định nào trong thông tư quy định em tôi bỏ biểu diễn văn nghệ là bị đình chỉ học cả”.

Cũng theo chị Dung: “Tôi và nhóm bạn hay tổ chức các chương trình từ thiện, hôm diễn ra văn nghệ em tôi đã đi theo chương trình từ thiện này (rơi vào thứ bảy và chủ nhật). Tôi muốn cho em mình tham gia chương trình từ thiện để hiểu được cuộc sống khốn khó của nhiều mảnh đời bên cạnh chúng ta, để giúp em them yêu cuộc sống hơn sau một tuần học tập mệt mỏi và căng thẳng. Thế nhưng, quyết định này của nhà trường đã khiến em tôi thêm hụt hẫng”.

.. 

Quyết định đình chỉ học tập đối với em Nguyễn Thị Tuyết Linh.

Liên quan đến vụ việc trên, chúng tôi đã liên lạc với phía nhà trường để xác minh thêm thông tin, nhưng không liên lạc được.

Được biết ngày mai (21.1), chị Dung cùng em Linh sẽ lên gặp trực tiếp Hiệu trưởng Trường THCS&THPT dân lập Phạm Ngũ Lão để làm rõ lý do bị đình chỉ học bất ngờ.

Theo Q.H (Dân Việt)

Hiệu trưởng giả quyết định đình chỉ học tập để dạy học trò?

Dân trí Tự ý bỏ biểu diễn văn nghệ ngày sơ kết học kỳ 1, em Nguyễn Thị Tuyết Linh-HS lớp 11A1, Trường THPT dân lập Phạm Ngũ Lão (TPHCM) nhận quyết định đình chỉ học tập do chính hiệu trưởng ký quyết định. Phó hiệu trưởng trường này khẳng định đây chỉ là động tác giả của nhà trường.

Ngày 20/1, trên mạng Facebook, một quyết định đình chỉ học tập “lạ” của Trường THPT dân lập Phạm Ngũ Lão (quận Gò Vấp, TPHCM) liên tục được chia sẻ.

Nội dung quyết định đình chỉ học tập em Nguyễn Thị Tuyết Linh, học sinh (HS) lớp 11A1 với lý do: “Tự ý bỏ buổi biểu diễn văn nghệ ngày sơ kết học kỳ 1. Mặc dù cô hiệu trưởng đã gọi lên phân tích”.

Quyết định đình chỉ học tập của Trường THPT dân lập Phạm Ngũ Lão với em Nguyễn Thị Tuyết Linh.

 

Quyết định này do hiệu trưởng Lê Thị Thanh Nguyệt ký, có đóng dấu mộc đỏ của nhà trường. Đồng thời, kèm quyết định này nhà trường cũng yêu cầu em Linh trả lại giấy khen cho nhà trường và nhận học lực hạnh kiểm Yếu.

Hình thức kỷ luật đình chỉ học tập theo quyết định của hiệu trưởng Trường THPT dân lập Phạm Ngũ Lão, nhiều ý kiến cho rằng quá nặng và lạ lùng, quá đơn giản, sơ sài đối với việc đình chỉ học tập một HS. Chưa kể đến những điều khó hiểu như yêu cầu em Linh trả lại giấy khen. Khi quyết “lạ” này được chia sẻ trên mạng xã hội, không ít người tỏ ra phẫn nộ, bức xúc trước quyết định của nhà trường.

Theo thông tin từ phía em Nguyễn Thị Tuyết Linh, em cho biết em tham gia một tiết mục múa tập thể diễn ra trong lễ sơ kết học kỳ 1 vào ngày 18/1. Thời gian này, chương trình từ thiện mà Linh cùng bạn bè lập nên cũng đang có kế hoạch đi trao quà cho người nghèo ở Tiền Giang nhưng chưa có lịch cụ thể.

Đến sát ngày, Linh mới biết lịch chương trình từ thiện sẽ kéo dài từ ngày 16 đến ngày 18/1.  Linh có xin phép cô giáo và hiệu trưởng được vắng mặt tại buổi lễ nhưng không được đồng ý nên em đã tự ý bỏ lễ tổng kết để đi từ thiện.

Chia sẻ về những phản hồi về quyết định lạ lùng này, ông Nguyễn Văn Phú, Phó hiệu trưởng Trường THPT dân lập Phạm Ngũ Lão khẳng định đây chỉ là một động tác giả của nhà trường, đã được nhà trường áp dụng từ lâu trong việc giáo dục và nâng cao nhận thức, tính kỷ luật cho các em. Và quyết định này không hề có tính pháp lý.

Sau khi có “quyết định” này, cô chủ nhiệm sẽ mời gia đình HS tới làm việc để chia sẻ cụ thể. Ban đầu, do mới nhận quyết định có chữ ký hiệu trưởng, chưa được giải thích nên phía gia đình em Linh lo lắng là điều dễ hiểu. Trong ngày 21/1, nhà trường sẽ trao đổi với gia đình em Linh để tránh sự lo lắng không đáng có.

Thầy Phúc cho biết thêm, dịp này nhà trường sẽ trao đổi thêm với gia đình về việc chấp hành kỷ luật của em Linh để giúp em có nhận thức, trách nhiệm hơn với vai trò, công việc của mình trong tập thể. Việc tự ý bỏ diễn văn nghệ của em ảnh hưởng đến cả đội và trước đó đã từng xảy ra, nhà trường cũng đã nhắc nhở nhưng em chưa có biện pháp khắc phục. 

Còn nhìn chung, em Linh được nhà trường đánh giá là ngoan, có năng khiếu về văn nghệ và nhà trường luôn quan tâm đến hoàn cảnh Linh mồ côi bố mẹ, đang sống với người bác.

Hoài Nam (Dân Trí)

Sài Gòn: Nữ sinh mồ côi bị đuổi học vì tham gia từ thiện chủ nhật

 

Bạn đọc Danlambao - Một nữ sinh trung học 16 tuổi tại Sài Gòn vừa bị đuổi học chỉ vì vắng mặt trong buổi văn nghệ do nhà trường tổ chức vào ngày chủ nhật.

Quyết định đình chỉ học tập do đích thân hiệu trưởng trường trung học phổ thông Phạm Ngũ Lão (Gò Vấp), bà Lê Thị Thanh Nguyệt ký và có hiệu lực hôm 20/1/2015.

Theo nội dung quyết định được phổ biến trên facebook, em Nguyễn Thị Tuyết Linh, học sinh lớp 11A1 bị đuổi học với lý do 'Tự ý bỏ buổi biểu diễn văn nghệ sơ kết học kỳ 1 (năm học 2014-2015) mặc dù cô hiệu trưởng đã gọi lên phân tích'.

Kèm với hình phạt đình chỉ học tập, em Tuyết Linh còn bị nhà trường hạ bậc hạnh kiểm xuống mức yếu. Đồng thời, cô nữ sinh 16 tuổi này còn bị buộc phải 'trả lại giấy khen' cho nhà trường.

Vụ việc hiện đang gây lên làn sóng phẫn nộ trên các mạng xã hội. Được biết, em Nguyễn Thị Tuyết Linh sinh ngày 1/2/1998, là người Công Giáo, mồ côi cả cha lẫn mẹ. 

Trước đó, trường THPT Phạm Ngũ Lão có tổ chức một buổi văn nghệ vào đúng ngày chủ nhật. Em Nguyễn Thị Tuyết Linh vắng mặt do phải tham dự chuyến đi từ thiện 'Chia sẻ nụ cười Hài Đồng Giêsu' tới vùng sâu nghèo khó.

Theo facebook linh mục Đinh Hữu Thoại, bà Lê Thị Thanh Nguyệt - hiệu trưởng trường THPT Phạm Ngũ Lão thậm chí còn còn có những lời lẽ xúc phạm đến danh dự của em Tuyết Linh.

"Bà Hiệu trưởng nói với Linh khi biết hôm đó Linh vắng vì tham gia việc từ thiện: Em làm việc từ thiện không có ích lợi cho bản thân em. Làm việc ấy không giúp ích được gì cho tương lai em. Em giúp người ta rồi người ta có giúp lại gì cho em không?..."

Sang đến ngày thứ ba, khi vừa đến lớp thì Tuyết Linh đã bị đuổi học ngay trong ngày. Nội dung quyết định đình chỉ học tập đối với em Nguyễn Thị Tuyết Linh là vô thời hạn.

Việc làm trên ban giám hiệu trường THPT Phạm Ngũ Lão (Gò Vấp) không những vô lương tâm mà còn là hành vi phản giáo dục. Bởi lẽ khi bị đuổi học, em Tuyết Linh sẽ rất khó xin học vào một trường khác vì đã bị hạ bậc hạnh kiểm xuống mức yếu.

Việc làm nhẫn tâm của bà hiệu trưởng Lê Thị Thanh Nguyệt đã hoàn toàn đóng lại cánh cửa học hành và tương lai của cô nữ sinh 16 tuổi vốn mồ côi cả cha lẫn mẹ.

Dẫn lại theo QTSS

Xem thêm…

Nguồn: youtube

Xem thêm…

Đoàn Khắc Xuyên

 

Cứu người bị kẹt trong sự cố sập hầm ở thủy điện Đạ Dâng, Lâm Đồng giữa tháng 12 vừa qua. Ảnh giadinhonline.vn

(TBKTSG) - Nửa cuối tháng 12, khi trong không gian bắt đầu âm vang những giai điệu du dương của mùa Giáng sinh hòa cùng thông điệp “Bình an dưới thế cho người thiện tâm”, khi trên các đường phố đã bắt đầu rậm rịch không khí mua sắm mùa cuối năm thì hàng triệu con tim người Việt lại thắc thỏm từng ngày, từng giờ, từng phút với 12 con người bị kẹt trong đường hầm thủy điện Đạ Dâng, Lâm Đồng. Để rồi, khi 12 công nhân được cứu thoát vào chiều 19-2 sau 82 giờ bị kẹt trong bóng tối dưới đường hầm bị sập thì niềm vui như vỡ òa trên cả nước. 90 triệu người, 90 triệu con tim như được nối kết, như cùng nhịp đập với 12 sinh mạng quý giá kia.

Thế nhưng, cũng trong ngày 19-12 đó, vào tối khuya tại xã Thạch Bình, huyện Thạch Thành, tỉnh Thanh Hóa người dân đã đánh chết tại chỗ hai thanh niên và đánh trọng thương hai người khác vì bắt trộm chó của dân làng. Đây không phải là lần đầu tiên những kẻ trộm chó bị người dân phẫn nộ ra tay đánh chết tại chỗ hoặc chết trên đường đi cấp cứu, nhưng số lượng kẻ trộm chó bị đánh chết và bị thương lần này nhiều hơn những lần trước. Tuy nhiên, cái tin khủng khiếp này đã nhanh chóng bị chìm lấp đi giữa bao nhiêu tin tức thời sự khác, cả trong và ngoài nước. Bởi, qua rạng sáng 20-12, Công an tỉnh Bà Rịa - Vũng Tàu đã bắt được Trần Văn Điểm (27 tuổi, quê Hải Dương), nghi can dùng dao đâm chết anh Trần Minh Phước, người phát cơm chay từ thiện tại vòng xoay Lê Văn Sung - Phạm Đình Hổ, TPHCM ngày 10-8-2014, khi Điểm đang lẩn trốn tại TPHCM. Trước khi bị bắt, chỉ trong vòng một tháng rưỡi Điểm đã kịp lạnh lùng gây thêm ba vụ giết người, cướp của tại ba tỉnh thành khác nhau: Bà Rịa - Vũng Tàu, Quảng Ngãi và Hải Phòng.
Đã đành những kẻ bị đánh chết và bị thương trong vụ trộm chó ở Thanh Hóa là những kẻ cắp, nhưng vẫn thật khó mà hiểu được vì sao giá trị của mạng người lại khác biệt đến thế giữa hai trường hợp: trong vụ sập hầm thủy điện Đạ Dâng người ta nhận thức sự quý giá của mạng sống con người cao đến đâu thì trong vụ “hành quyết” tại chỗ hai kẻ trộm chó, mạng sống của con người lại bị coi rẻ bấy nhiêu, cho dù đó là những kẻ cắp.
Nhìn hai cái xác kẻ trộm chó nằm úp trên xe cảnh sát sau khi vụ việc đã xong, người ta không thể không bật ra câu hỏi: vì sao mạng người rẻ mạt đến vậy? Điều gì đã khiến cho cả kẻ trộm chó và người bị trộm coi rẻ mạng mình và mạng người đến vậy? Rẻ mạt trước hết ngay đối với những kẻ trộm chó khi họ bất chấp mạng sống của mình chỉ để đổi lấy một ít tiền bằng giá một con chó đi vào quán nhậu. Và rẻ mạt đối với những người bị mất chó, những người dễ dàng lấy đi một sinh mạng để bù vào khoản tài sản bị thiệt hại mà không cần đến sự phân xử của luật pháp trong khi họ hoàn toàn có thể bắt và giao nộp kẻ trộm chó cho công an, chờ tòa xử. Dù có biện minh cách nào (bức xúc vì mất vật nuôi, vì kẻ trộm nhiều lần ra tay mà không bị trừng phạt...) thì việc tự tiện lấy đi sinh mạng của người khác mà không chờ tiếng nói của công lý cũng là môt việc làm trái pháp luật, trái đạo lý.
Nếu là bạn, được người ta giao nộp kẻ trộm chó của bạn, liệu bạn có đủ can đảm hay sự độc ác để xuống tay lấy đi mạng sống của một con người cho dù người đó có xâm phạm tài sản của bạn (là một con chó)? Nếu không, thật khó chấp nhận đám đông trong cơn kích động lại có thể dễ dàng lấy đi mạng sống của một con người, dù đó là một kẻ cắp. Nếu phải đền tội, những kẻ cắp này sẽ phải đền tội không phải trước tòa án của đám đông phẫn nộ mà trước tòa án công lý, không thể chết vì luật rừng mà phải bị trừng phạt theo đúng pháp luật. Nếu chấp nhận luật rừng, luật rừng sẽ nhanh chóng lan ra như lửa gặp gió và không ai có thể biết được xã hội lúc ấy sẽ hỗn loạn thế nào. Và trong sự hỗn loạn ấy, biết đâu sẽ không chỉ có thêm những kẻ trộm chó bị đánh chết không cần ra tòa xử mà còn có thể có thêm những Trần Văn Điểm khác giết người như ngóe khi mà luật rừng, bạo lực, cái ác đã khuynh đảo cả xã hội.
Chúng ta vẫn thường kêu lên hai tiếng “man rợ” khi nghe tin đâu đó tại một nước châu Á hay Trung Đông đám đông ném đá xử tử hình những kẻ vi phạm luật tục của bộ tộc hay làng xã mà không cần tới tòa án. Những vụ hành quyết tập thể những kẻ trộm chó liệu có khác? Xã hội chúng ta đang ở đâu và đang đi về đâu khi mạng người bị coi rẻ đến vậy? Luật pháp đi đâu khi không thể ngăn người dân tự xử theo luật rừng? Và liệu có cách nào để đảo ngược chiều hướng ngày càng xấu này?

Theo TBKTSG

Xem thêm…

 Hoài Hương

Đi xe buýt riêng cho nữ, tôi rất... xấu hổ

Vấn đề là phụ nữ và xã hội phải biết phản ứng và chống lại quấy rối tình dục chứ không phải giải quyết bằng cách mở tuyến riêng cho nữ. Tôi sẽ rất xấu hổ nếu phải đi tuyến xe bus riêng vì nguyên nhân này!
Lại tiếp tục ưu tiên phụ nữ... ăn cơm xó bếp
Qua số liệu thông kê  của tổ chức ActionAid VN và Trung tâm Nghiên cứu giới, Gia đình và Môi trường tại TP Hà Nội và TP. HCM đã công bố một con số nóng là có tới 31% nữ sinh bị lạm dụng tình dục trên xe bus. Sau đó, UB An toàn giao thông quốc gia đã có công văn yêu cầu hai địa phương kiểm tra.
Không thể hứng lên là làm
Tại buổi họp cuối năm, Phó Chủ tịch UBND TP Hà Nội Nguyễn Quốc Hùng đã đưa ra yêu cầu và chỉ đạo TCT Vận tải Hà Nội (Transerco) nghiên cứu thí điểm một số tuyến phục vụ riêng hành khách nữ giới vào giờ cao điểm tại một số khu vực đông công nhân nữ và học sinh, sinh viên nữ đi lại bằng xe bus.
Tuy nhiên, vấn đề đặt ra là khảo sát nói trên chỉ dựa vào một thiểu số nhỏ, chưa hẳn phản ánh tình trạng chung. 
Nếu cứ lấy cớ để bảo vệ sự an toàn cho phụ nữ, thì e không chỉ xe bus, mà còn phải lập những đặc khu nữ giới riêng biệt, ở nhiều lĩnh vực,  thậm chí cả một “Vương quốc nữ” huyền thoại như trong truyện Tây du ký .

Ảnh minh họa: GDVN

Bởi, tính theo số liệu cập nhật trong 08 tháng gần đây (từ 1/4- 31/11), đường dây nóng của Transerco nhận được 43.012 cuộc gọi phản ánh của khách hàng, trong đó chỉ có 05 vụ phản ánh liên quan đến quấy rối tình dục, chỉ chiếm tỉ trọng 0,4% trong số vụ phản ánh về chất lượng dịch vụ và chiếm tỉ trọng 0,01% trong tổng cuộc gọi khách hàng gọi đến đường dây nóng Hanoibus.
Như vậy, có 1/10.000 lượt khách hàng phản ánh liên quan đến quấy rối tình dục. Nhìn theo số liệu đưa ra, có thể thấy quấy rối tình dục ở xe bus Hà Nội chưa phải là vấn đề nóng đến mức độ gây ảnh hưởng đến an toàn nữ giới.
Việc cần mở xe bus riêng cho nữ giới phải xem xét nhiều chiều, cả về kinh tế lẫn xã hội học, văn minh Thủ đô… chứ không thể “hứng” lên là làm.
Văn minh… thụt lùi?
Thật ra chuyện xe bus dành cho nữ giới không phải là phát minh hay sáng kiến mới mẻ gì, nó hiện vẫn đang được thực hiện ở một số quốc gia có nhiều người Hồi giáo với những giới luật riêng cho nữ giới ở châu Á, châu Mỹ như: Ấn Độ, Brazil, Nhật Bản, Iran, Đài Loan, Indonesia, Philippines, Malaysia và Tiểu vương quốc các nước Arab…
Họ đã áp dụng các toa tàu điện, xe bus và taxi  riêng, đều được sơn màu hồng, thậm chí tài xế cũng là phụ nữ để dành riêng cho phụ nữ và trẻ em, hạn chế triệt để tình trạng quấy rối tình dục hay vi phạm các giới luật của đạo Hồi ở các phương tiện giao thông công cộng. Nhưng những gì họ thực hiện ở các quốc gia này mang tính phân biệt kỳ thị nam - nữ lại là một biểu hiện lạc hậu còn sót lại của thời trung cổ.
Việc xúc tiến lập ra những tuyến xe bus riêng cho nữ giới, phải chăng là một bước văn minh thụt lùi?  Chiếu theo Luật Bình đẳng giới có hiệu lực từ tháng 11/2006, do Quốc hội VN ban hành, trong chương 1: Quy định chung, điều 7: Chính sách của Nhà nước về bình đẳng giới, khoản 3 quy định: Áp dụng những biện pháp thích hợp để xoá bỏ phong tục, tập quán lạc hậu cản trở thực hiện mục tiêu bình đẳng giới.
Thạc sĩ Xã hội học Thân Trung Dũng - Viện Nghiên cứu Truyền thống và Phát triển tỏ ý phản đối: Việc dành riêng xe bus cho phụ nữ sẽ gây ra sự phân biệt đối xử giữa nam và nữ trong khi chúng ta đang không ngừng đấu tranh cho bình đẳng giới. Thứ hai, bản thân nhiều phụ nữ chưa chắc đã thích việc có một tuyết xe bus cho riêng mình vì ngoài việc thể hiện sự phân biệt đối xử nam - nữ còn liên quan tới những vấn đề nhỏ khác, vấn đề tình cảm, ví dụ một gia đình có cả nam - nữ muốn đi chung xe thì sẽ ra sao?
Bộ trưởng Bộ GTVT Đinh La Thăng cũng không đồng tình: Về mặt tiêu cực, sẽ vô tình tạo nên sự phân biệt, bất bình đẳng giới. Chưa kể là sẽ gây nên bất tiện cho hành khách là các thành viên trong gia đình có cả nam và nữ… Ngoài ra, làm như vậy sẽ tạo cho chúng ta cảm nhận về bức tranh an ninh trật tự của thủ đô không tốt.
Phải làm gì?
Thực tế ai đi xe bus ở VN đều chứng kiến cảnh chen lấn, chen chúc chật chội trong các chuyến xe, vào giờ cao điểm thì không có chuyến xe bus nào chở đúng số hành khách theo quy định, thậm chí vượt gấp đôi, gấp ba. Chưa kề còn vi phạm an toàn giao thông gây nhiều tai nạn thương tâm.
Và trong cái không gian chật kín người đó, cho dù không cố ý thì việc đụng chạm khó tránh khỏi, nói gì đến những kẻ biến thái, có tâm địa xấu (không chỉ quấy rối tình dục mà còn trộm cặp, móc túi…).
Để mang đến cảm giác an toàn khi đi xe bus, ngành GTVT nói chung, các Công ty vận tải hành khách nói riêng phải nghiêm khắc tuyệt đối tuân thủ quy định về số lượng khách trên xe, không để vượt quá quy định… Cần phải tăng cường số lượng xe bus, sắp xếp tổ chức tuyến xe thật khoa học theo giờ (như giờ cao điểm tăng xe, tăng chuyến, khoảng cách  giữa các chuyến ngắn..)
Ngoài ra vấn đề giáo dục ý thức ứng xử ở nơi công cộng cho người dân cũng là chuyện càn làm, có thể nói không với những chuyến xe nêm chặt người, không nên xô đẩy chen lấn, ứng xử văn minh văn hóa với phụ nữ, và dũng cảm lên án những hành vi xấu( hoặc là nạn nhân, hay người chứng kiến), không nên im lặng, làm ngơ…
Có những chế tài nghiêm khắc xử phạt những hành vi quấy rối tình dục trên phương tiên giao thông công cộng, vi phạm luật như trộm cắp, móc túi, bạo hành, cố tính gây mất trật tự …
Ý kiến của Tiến sĩ Khảo cổ học Nguyễn Thị Hậu về vấn đề “xe bus nữ” rất đáng chú ý: Vấn đề là phụ nữ và xã hội phải biết phản ứng và chống lại quấy rối tình dục chứ không phải giải quyết bằng cách bảo vệ như thế. Tôi sẽ rất xấu hổ nếu phải đi tuyến xe bus riêng vì nguyên nhân này!
Đúng vậy, quan trọng là người phụ nữ cần có thái độ phản ứng và dám chống lại hành vi quấy rối tình dục.

Theo VNN

Xem thêm…

 Từ Vatian, Jos. Nguyễn Tiến Khải, SJ

VATICAN. Trong buổi đọc kinh Truyền Tin trưa Chúa nhật 04.01.2015 với sự tham dự của hàng chục ngàn tín hữu tại Quảng trường Thánh Phêrô, Đức Thánh Cha Phanxicô đã long trọng công bố bổ nhiệm các tân Hồng Y cho Hồng Y đoàn. Đức Giám Mục Phêrô Nguyễn Văn Nhơn, Tổng Giám Mục Tổng Giáo phận Hà Nội, Việt Nam, đã vinh dự có tên trong danh sách các tân Hồng Y được bổ nhiệm. Như thế, Đức Cha Phêrô sẽ trở thành vị Hồng Y thứ sáu trong lịch sử Giáo hội Công Giáo Việt Nam.

Sau đây là tiểu sử của Đức Tân Hồng Y, Tổng Giám Mục Tổng Giáo phận Hà Nội (theo trang www. http://www.tonggiaophanhanoi.org/)

Khẩu hiệu: “NGƯỜI PHẢI LỚN LÊN” (Ga 3,30)

Sinh tại Đà Lạt ngày 01-04-1938

Học tại tiểu chủng viện Thánh Giuse Sài Gòn từ ngày 26-10-1949

Ðại chủng sinh khóa đầu tiên Giáo Hoàng Học Viện Piô X Đà Lạt từ 1958 đến 1968

Thụ phong Linh Mục tại Đà Lạt ngày 21-12-1967

Giáo sư Tiểu chủng viện Đà Lạt từ 1968 đến 1972

Giám đốc Ðại chủng viện Minh Hòa Đà Lạt từ 1972 đến 1975

Cha xứ Chính Tòa Đà Lạt từ ngày 01-04-1975

Tổng Ðại Diện Giáo Phận Đà Lạt từ ngày 10-09-1975

Ðược Tòa Thánh bổ nhiệm Giám mục ngày 19-10-1991

Thụ phong Giám mục tại Đà Lạt ngày 03-12-1991

Giám mục phó giáo phận Đà Lạt từ 1991 đến 1994

Giám Mục giáo phận Đà Lạt ngày 23-3-1994

Được bổ nhiệm làm Tổng Giám Mục Phó Tổng Giáo Phận Hà Nội ngày 22-4-2010.

Tổng Giám Mục Tổng Giáo Phận Hà Nội ngày 13-05-2010.

Truyền thông Dòng Tên xin Thiên Chúa ban Thánh Thần cũng như đổ tràn muôn ơn lành hồn xác trên Đức Tân Hồng Y trong sứ vụ mới.

Xem thêm…

Công an làm hàng rào ngăn cản ở đại lộ Bund, nơi xảy ra thảm họa giẫm đạp, 02/01/2015

Thụy My RFI

Con số hàng mấy chục người thiệt mạng trong vụ chen lấn dịp Tết Dương lịch ở Thượng Hải vừa qua, đã đưa ra ánh sáng những điểm yếu của một nước Trung Quốc đang phát triển mạnh, nhưng chính quyền cộng sản không thích ứng kịp với nhịp độ thay đổi nhanh chóng của xã hội.

Tối thứ Tư 31/12/2014, chỉ ít lâu trước khi bước sang năm mới 2015, thay vì một cuộc tập hợp hoan hỉ, yên bình mừng năm mới tại thủ đô kinh tế Trung Quốc, sự kiện này đã trở thành một cuộc hỗn loạn chết người, nơi người ta đã mang ra 36 xác chết.

Vụ giẫm đạp trong đám đông tại Bund, đại lộ lịch sử bên bờ sông Hoàng Phố, cũng đã làm cho 49 người bị thương. Đây là thảm kịch tệ hại nhất tại Thượng Hải, từ sau vụ hỏa hoạn ở một tòa nhà chọc trời năm 2010 làm cho 58 người thiệt mạng.


Li Juan chỉ đứng cách cô em gái Li Na có vài mét, nhưng đành phải bất lực nhìn cô giữ trẻ thở hơi cuối cùng. Anh rơi lệ khi nói với AFP : « Tôi không thể tin được là em gái tôi không còn nữa. Chính quyền phải chịu trách nhiệm về thảm kịch này ! Chỉ có vài công an đứng rải rác dọc theo đại lộ Bund ».

Một video nghiệp dư đăng trên trang sina.com cho thấy một đám đông khổng lồ rất hỗn độn, đang đông đảo lên một cách bất ngờ, chen lấn nhau trên các bậc thang dẫn lên con đường dạo mát Bund chạy dọc theo dòng sông Hoàng Phố. Trong đám đông hỗn độn này, một vài nhân viên công an hiếm hoi tỏ ra bất lực trong việc ngăn cản những kẻ đang xô đẩy người khác, trong lúc các nạn nhân đã bất tỉnh.

Một viên chức cao cấp của công an Thượng Hải, Cai Lixin, được nêu tên trên một trang mạng nhà nước, đã nhìn nhận rằng do không có « các sự kiện được chính thức tổ chức » ở địa điểm phổ biến này, nên lực lượng an ninh được bố trí ít hơn rất nhiều so với buổi lễ quốc khánh năm ngoái. Nhận định này sau đó đã bị xóa mất.

Ngành công an tự biện hộ bằng việc khẳng định là đã gởi 700 nhân viên đến tại chỗ, sau khi thảm kịch đã xảy ra.

Năm ngoái, khoảng 300.000 người đã tụ tập tại đại lộ Bund để mừng năm mới. Lượng người đi vui chơi năm nay đã tăng vọt. Tối qua Tân Hoa Xã nhìn nhận : « Chính quyền Thượng Hải đã phải lãnh một trận bão chỉ trích vì không có được những biện pháp dự phòng cần thiết ». 

Đối với những người dân Thượng Hải được AFP tiếp xúc tại chỗ, thì không có gì phải nghi ngờ : chính quyền chính là thủ phạm, do việc quản lý quá tệ hại những cuộc tụ tập đông người ; trong một đất nước mà chỉ những cuộc mít-tinh lớn do chính đảng Cộng sản tổ chức mới được cho phép.

Theo các nhân chứng, số lượng người đông đảo và tâm lý hoảng loạn đã ngăn trở sự can thiệp của lực lượng cứu hộ, đặc biệt là các xe cứu thương không vào được.

Một cư dân mạng có biệt danh Shenshan Laohan 96886 viết : « Tôi tin rằng đây là một vụ điển hình cho sự thiếu trách nhiệm của các cơ quan chính phủ phụ trách vấn đề an ninh. Họ đã đánh giá quá thấp tình hình, và đã thất bại trong việc sử dụng những biện pháp cần phải thực hiện tại chỗ ». 

Cai Jinjin thổ lộ sau cái chết của cô em họ Qi Xiaoyan, 21 tuổi, từ tỉnh An Huy lên chơi ba ngày trước đó : « Tôi chưa bao giờ tin nổi là một vụ như thế lại có thể xảy ra tại Thượng Hải ». 

Trong một chỉ trích hiếm hoi, Tân Hoa Xã cho rằng thảm kịch trên là « một tín hiệu báo động, nhắc nhở cho nền kinh tế thứ nhì thế giới : Trung Quốc vẫn luôn là một quốc gia đang phát triển, và việc quản lý các vấn đề xã hội rất yếu kém. Tại các nước phát triển, rất hiếm khi những sự cố tương tự lại gây ra thiệt hại nặng nề như thế ». 

Hôm qua, thứ Sáu 02/01/2015, chính quyền đã nhận diện được 32 trên tổng số 36 người bị thiệt mạng. Nạn nhân trẻ nhất là một cậu bé 12 tuổi. Tổng cộng có 28 nạn nhân từ 25 tuổi trở xuống, và 21 người trong số đó là nữ giới.

« Tại bệnh viện, chúng tôi đã phải chờ đợi từ nửa đêm cho đến tận 21 giờ tối hôm sau mà không có bất cứ một thông tin nào, cho đến khi người ta bảo tôi hãy đến nhà tang lễ để nhận xác chồng tôi » - Fan Ping kể lại. Chồng của cô là Du Shuanghua, chết đi ở tuổi 37, là người cao tuổi nhất trong số các nạn nhân. Cô chưa dám nói gì với đứa con trai độc nhất mới lên tám.

Tại nhà quàn, các gia đình hết sức đau buồn, một phụ nữ đã ngất đi vì tuyệt vọng. Một người cha đau khổ nói : « Con trai tôi đang nằm trong đó, tôi không thể nào tin được ». Xu Jianzhong, một tài xế taxi nhận xét : « Chắc chắn đại đa số các nạn nhân đều là con một trong gia đình ». 

Trong những năm gần đây, Thượng Hải được coi là tủ kính biểu trưng cho sự thành công của Trung Quốc, với khu phố siêu hiện đại Phố Đông (Pudong), hệ thống xe điện ngầm hàng đầu thế giới, xe lửa từ tính và thị trường chứng khoán đã đạt kỷ lục năm 2014.

Mặt trái của sự thành công « là vấn đề quản lý » - đó là nhận xét của nhà kinh tế Andy Xie, mà nguyên quán là đại đô thị 24 triệu dân, chưa kể số lượng người nhập cư. Ông nói : « Tất cả những người đổ vào thành phố đã gây ra các vấn đề xã hội. Quản lý Thượng Hải không phải là chuyện dễ dàng, không có thành phố nào tương tự như vậy trên thế giới ».

Theo RFI

Xem thêm…